【背景】“龙洞烟云”系临武八景之一，地处临武县北面花塘乡石门村，距县城10公里，交通十分便利。据《临武县志》载：“龙洞在县北二十里，石潭中，有石龙一丈余，鳞爪俱备，唯首潸入水中……洞口时有烟云聚集，盖龙气也。为临武八景之一。曰龙洞烟云”。“龙洞”四周群山环抱，洞口云雾缭绕，洞中深不可测。沿着石梯走一段路，可看到一条青白色的、长长的栩栩如生的石龙，它弯曲着深潜水底，鳞甲分明。这地方约有几亩地宽，横在我们面前的是一潭约三尺深的清水，仿佛令人置身蓬莱仙境、水晶龙宫，潭水晃动、石龙似摇头摆尾、腾腾若飞。此地山清、水秀、洞奇，自然旅游资源丰富，曾吸引明朝著名旅行家徐霞客到此。

　　1984年，我还在郴州地委工作时，时任郴州地委柲书长的陶流贤同志应一位学者之请，想要我考察一下明代旅游家、地理学家徐霞客游郴州的情况。出发前，我认真阅读了徐霞客的《楚游日记》，对徐霞客关于临武龙洞的记述感到震惊。他说：龙洞“洞门东南向，一入即见百柱千门，悬列其中，俯洼而下，则洞之外层也。从其左而上，穿列柱而入，众柱分列，复回环成洞，玲珑宛转，如曲房邃阁，列户分窗，无不透明聚隙，八窗掩映。从来所历诸洞，有此曲折者，无此明爽；有此宏丽者，无此玲珑。即此已足压倒众奇矣”。

　　使命感与好奇心催促我直奔临武，在当地蒋姓老乡的带领下到达石门蒋家后山，找到了一个巨大的石灰岩溶洞。溶洞特奇，两头对穿，长约200米，洞高约10余米，宽近10米，洞中有小溪流淌。老乡说，这个洞以前是龙藏身的地方，后来这山抬升，龙无处藏身，躲藏到半山腰龙洞的龙潭里了。

　　我们来到半山腰的龙洞洞口，往洞内看，不仅徐霞客所描述的“百柱千门”等景色历历在目，且百柱千门之间烟笼雾绕。蒋姓男子说，这是洞内龙潭中的石龙在吞云吐雾。洞内一片漆黑，蒋姓男子寻找到一个仅能容一人匍伏而进的洞口贴地爬进龙潭，因洞口太小且漆黑一团，只我和蒋姓男子斗胆进入洞内龙潭。龙潭很大，水清澈见底，潭中一条活生生的巨大白石龙，爪牙狰狞，使人顿感寒气逼人，阴森恐怖，来不及细看，蒋姓男子因害怕就匆忙催促出洞。

　　2013年，《潇湘晨报》想报道徐霞客游湖南的情况，引起了我对30年前龙洞的回忆，我与报社记者邹伯科特意前往龙洞。来到洞口，见有一些闲弃破烂的房子，据说是十多年前有人前来开发龙洞，后因生意不好而停止开发所遗留下来的。站在龙洞洞口往洞内看，徐霞客所描述的“百柱千门”奇景已经被部分破坏，不少钟乳石被盗，然而洞穴內吞云吐雾的景色仍可看到。由于有人开发过，洞内修了一条小路，在老乡的指引下我们找到了龙潭。然而龙潭已非往日模样，上方开了一扇门，灰尘、污物可长驱直入，已非一方净土。再看潭内，已积一二尺深的黑色污泥，只隐约可见石龙的脊背，这让我们扫兴而归。

　　2015年2月初，中央10台《地理中国》栏目延宏记者前来郴州采点，听我介绍了龙洞的有关情况后，对龙洞产生了兴趣，想去看一看。由于此时正是冬季，未见龙洞中吞云吐雾奇景，然而龙潭由于已经与外界相通，潭水大量蒸发，石龙上半身露出水面，而且可能由于氧化的作用，白龙差不多成了黄龙。好在石龙上半身露出水面，让我们有幸目睹石龙的部分真面目，让我们一行人深感震惊：人世间真有活灵活现的龙的原型，且龙珠、珠盘亦如流传所说的逼真。随我们进洞的老乡说：龙潭很大，实际是两条龙，如真正的二龙抢珠，深处我们不敢进去。延宏记者亦感到太离奇。

　　出得洞来，心情难以平静，龙是中华民族的象征，称中国龙，其他国家没有。龙是什么样子?实际不得而知。据人们描述，龙有两杈角，长须，蛇身，四足，鳞片满身。它能行云布雨、吞云吐雾、升则腾空、隐则入水。龙安静时潜伏在水中不动，行动时能飞舞空中或穿江入海，兴奋时喜欢玩双龙戏珠。龙的这些特性，演绎出多少龙的故事、龙的传说、龙的文化，甚至把中国人说成龙的传人。

　　考龙的出处，《辞源》云“龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物，为鳞虫之长”；《辞海》又云“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。因此龙的定义为：传说中的神异动物，特征是有鳞、有须、能兴云作雨的生物。传说中的人类始祖伏羲、女娲皆龙身人首(或蛇身人首)，又被称为“龙祖”。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，与传说中的龙都有密切的关系，相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。汉族传说中龙能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊，又能兴云致雨和腾云驾雾。

　　龙的故事尽管是传说，但存在决定意识。中国龙，我想应该是有参照物的，即应该有原型；而如果真有原型，其他地方没有发现过，而临武龙洞里的石龙却那么逼真，且活灵活现，这在全国恐怕找不到第二处了。这里不但有活灵活现的龙，还有龙宫一样的龙洞，龙洞中有龙可潜伏的龙潭，龙潭中有绚丽多彩的宝珠，宝珠边上还有珠盘；洞內除了龙的冬眠季节以外，长年可见龙洞中吞云吐雾的景象。——世间真有如此奇事。

　　那么，临武龙洞中的石龙是否就是中国龙的参照物，或者说是中国龙的原型呢?

　　考湘南的历史，由于近年来湘南道县玉蟾岩遗址、桂阳千家坪遗址的考古发现，将湘南的历史上推到远古的石器石代。而里耶秦简的发现及史学界的研究成果，特别是炎帝神农氏、舜帝在湘南活动情况的研究成果亦将湘南的历史上推到三皇五帝时代，也就是说把湘南上推到远古文化时代，自然上推到龙文化产生的年代。刘俊男教授在2000年10月出版的《华夏上古史研究》一书中以充分的证据论证了“龙凤文化源于南方”，本人对这一结论完全赞同。

　　《易·系辞》曰“上古穴居而野处”。我们站在蒋家后山脚下的溶洞前，完全可以设想，我们祖先在生产力水平低下的“穴居”年代，这个溶洞为他们的长期生存提供了最原始的家，因为这里能满足原始人对生存的最低要求。而半山腰的龙洞，冬暧夏凉，更适合人们居住。当我们的祖先居住这里时，看到龙洞中烟笼雾绕，龙潭中的神秘“龙影”，不能不产生某种敬畏及自然崇拜。由此，这种被敬畏和崇拜的“图腾”就产生了。由于这种“图腾”虽在这里客观存在，但它不是生物，没有生命，古人赋予它生命，并称之为“龙”。至此，“中国龙”的形象就很自然地诞生了，以后则越传越神，越传越完善。

　　其实，临武人早已感觉到龙洞的灵气，自古把龙洞列为临武八景之一，称为“龙洞烟云”。(临武县发改局供稿 作者：省文物局退休专家 谢武经)